Prisioneiros políticos indígenas na Nicarágua são rotulados como "bruxos" e proibidos de falar sua língua

"Doze líderes indígenas detidos no presídio masculino “La Modelo” e no presídio feminino “La Esperanza”, na Nicarágua, estão sofrendo maus-tratos discriminatórios e racistas, de acordo com um relatório recente." - Confidencial

Na Nicarágua, líderes indígenas enfrentam perseguição violenta por defenderem suas terras e praticarem sua cultura. Um relatório recente da Associação para a Defesa Legal, Registro e Memória da Nicarágua (Aududrnic) e do Centro de Assistência Jurídica aos Povos Indígenas (CALPI) constatou que esses líderes estão sendo proibidos de falar sua língua nativa e rotulados como "bruxos" por prepararem "poções" ao usarem a medicina tradicional.

Esses líderes não são criminosos. São defensores da terra, guardas florestais e administradores culturais — presos por proteger suas comunidades e modos de vida ancestrais. Sua perseguição reflete uma política mais ampla de racismo estrutural, desapropriação territorial e assimilação forçada. Seu direito de viver sua cultura, falar suas línguas e proteger suas terras deve ser defendido.

Leia "Prisioneiros políticos indígenas na Nicarágua são rotulados como 'bruxos' e proibidos de falar sua língua", conforme publicado no Confidencial abaixo.

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Prisioneiros políticos indígenas na Nicarágua são rotulados como "bruxos" e proibidos de falar sua língua

Doze líderes indígenas detidos na prisão masculina “La Modelo” e na prisão feminina “La Esperanza”, na Nicarágua, estão sofrendo maus-tratos discriminatórios e racistas, de acordo com um relatório recente.

Prisioneiros políticos indígenas na Nicarágua sofrem discriminação constante nas prisões de La Modelo e La Esperanza, ambas no município de Tipitapa. Prisioneiros reclamam que autoridades e guardas os chamam de "bruxos" e rotulam suas bebidas e remédios naturais como "poções". Eles também são proibidos de falar suas línguas nativas, de acordo com um estudo apresentado em 8 de agosto de 2025. Essas ações, alerta o relatório, constituem uma situação que "pode ​​ser descrita como etnocídio simbólico ou extermínio".

A criminalização de líderes indígenas nicaraguenses “não pode ser entendida como uma soma de casos individuais, mas sim como parte de uma política não reconhecida que combina racismo estrutural, desapropriação territorial e imposição de um modelo de assimilação”, concluíram pesquisadores da Associação de Defesa Legal, Registro e Memória da Nicarágua (Aududrnic) e do Centro de Assistência Jurídica aos Povos Indígenas (CALPI).

O estudo identificou 12 indígenas Mayangna e Miskitu que foram capturados em operações policiais "excessivamente violentas". Além disso, eles foram vítimas de desaparecimentos forçados , maus-tratos racistas, julgamentos fraudulentos e transferências para prisões localizadas a centenas de quilômetros de seus territórios. Além disso, as autoridades prisionais os proíbem de usar suas línguas nativas e expressões culturais tradicionais.

Os doze presos políticos indígenas incluem:

• Brooklyn Rivera, ex-deputada da Assembleia Nacional, detida em 29 de setembro de 2023
• Nancy Elizabeth Henriquez, ex-deputada suplente, presa em 1º de outubro de 2023
• Ignacio Celso Lino, líder comunitário e defensor da terra, detido em 28 de agosto de 2021
• Arguello Celso Lino, juiz comunal, detido em 28 de agosto de 2021
• Donald Andres Bruno Arcangel, guarda florestal, preso em 4 de setembro de 2021
• Dionisio Robins Zacarias, guarda florestal preso em 4 de setembro de 2021

Os maus-tratos e as ações discriminatórias direcionadas aos líderes indígenas mantidos como presos políticos transmitem “uma mensagem simbólica de subordinação e dominação colonial”, enfatizou a investigação.

Essas ações não afetam apenas os povos indígenas presos, mas também “corroem a coesão comunitária, rompem laços culturais e ameaçam a continuidade espiritual de seus povos, construindo um cenário que pode ser classificado como etnocídio simbólico ou extermínio”.

O que os presos políticos indígenas representam?

Os indígenas presos “são pessoas que representam a luta pela defesa de seu modo de vida ancestral”, alertou Claudia Pineda, diretora da Unidade de Defesa Legal. “Ao criminalizar os defensores da terra, criminalizando os defensores da cultura, o objetivo é destruir seu modo de vida (comunitário) e sua cultura. Por isso, é considerado etnocídio.”

A prisão dessas pessoas impede “a defesa desse modo de vida ancestral; impede que os povos indígenas gozem de seus direitos, usem sua medicina tradicional, falem sua língua e preservem sua relação com a terra”, explicou Pineda. Não se trata apenas de 12 indígenas presos por motivos políticos, mas de tudo o que sua prisão implica para as comunidades.

Entre os detidos estão guardas florestais, cuja função é justamente defender a relação das comunidades com a terra. O que a prisão deles significa para os outros guardas florestais? Significa que outras lideranças indígenas deixarão de exercer essa função, por medo de serem presas. É isso que o regime Ortega-Murillo pretende”, declarou.

O diretor da Unidade de Defesa Legal acrescentou que o regime “busca destruir a identidade cultural das comunidades indígenas por meio da prisão, da tortura e da assimilação forçada, que consiste em negar sua própria língua, suas próprias formas de assistência à saúde e sua própria educação para assumir uma identidade não indígena”.

Acusado de “bruxaria”

A investigação acusou o Sistema Penitenciário Nacional de operar sob “uma lógica punitiva ocidental e hegemônica que sistematicamente obscurece e desmantela valores, conhecimentos e práticas ancestrais”.

Este modelo prisional, alheio à cosmovisão indígena, impõe “um regime de assimilação forçada incompatível com o princípio da igualdade e da não discriminação e, em geral, com o direito internacional dos direitos humanos”.

O relatório destaca que, na prisão de La Modelo, as autoridades prisionais rotularam depreciativamente os presos indígenas como "feiticeiros" por tentarem preservar práticas culturais por meio do consumo de alimentos tradicionais, como banana wabul e de buñia , bem como do uso de medicamentos naturais, como manjericão, flor de san diego ou culantro, às vezes estigmatizados como "poções". Esses itens, essenciais para a sobrevivência cultural e espiritual, são frequentemente confiscados.

Outra forma de discriminação contra presos políticos indígenas é a restrição à comunicação em sua língua nativa, mesmo durante visitas familiares, sob a alegação de “segurança” ou “controle disciplinar”. Essa prática, dizem eles, tem um impacto devastador, pois viola não apenas o direito de se comunicar livremente e manter laços afetivos com suas famílias, mas também o direito à identidade linguística e cultural, que é especialmente protegida em contextos de confinamento.

Impedir que os presos falem sua língua com seus entes queridos “transmite uma mensagem simbólica que nega sua humanidade ou identidade, o que pode constituir uma forma de tortura cultural e psicológica”, explica o documento.

No caso de pessoas mais velhas ou com domínio limitado do espanhol, negar-lhes o uso de sua própria língua equivale a “isolamento forçado e à perda de sua única forma significativa de expressão”. Além disso, em termos coletivos, essas práticas “buscam corroer a transmissão intergeracional da língua, enfraquecendo um dos pilares fundamentais da resistência cultural dos povos indígenas”.

Tais atos discriminatórios no sistema penitenciário da Nicarágua impactam os povos indígenas de forma “particularmente grave e desproporcional”, pois representam “não apenas uma agressão física, mas também um ataque estrutural à sua identidade, espiritualidade e modo de vida tradicional. Não se trata apenas da falta de serviços básicos — que são violações graves em si —, mas de uma forma de violência cultural contínua que desconsidera sua visão de mundo e rompe seus vínculos essenciais com a comunidade e o território”, enfatiza o estudo.

Tortura essencialmente racista

A investigação confirma que presos políticos indígenas sofreram torturas como espancamentos com punhos, AK-47s ou cassetetes; simulação de afogamento submergindo suas cabeças em um balde de água ou em um rio; eletrocussão; acorrentamento prolongado de mãos e pés; isolamento prolongado; ameaças às suas vidas; bem como falta de água potável, alimentação adequada, assistência médica adequada e agressão sexual.

Essas formas de tortura, alerta a investigação, têm não apenas uma faceta individual, mas também uma dimensão cultural e espiritual. Por exemplo, o relatório aponta que, ao espancar alguém por falar uma língua indígena, a mensagem é que a cultura, a identidade e a história do povo indígena são algo proibido ou inferior. "É uma tentativa de aniquilação simbólica, onde a intenção é erradicar a língua nativa como núcleo de resistência e visão de mundo. É um ato de racismo", afirma o documento final.

Da mesma forma, o uso de um rio em seu próprio território para simular um afogamento tem "uma dimensão simbólica brutal", afirma a investigação. Com esse ato, as autoridades do regime transformaram um lugar sagrado ancestral em um instrumento de tortura, invertendo seu significado cultural. "É um ato de colonização territorial violenta, que busca romper a relação espiritual da comunidade com a natureza", enfatizam os autores do relatório.

Na mesma linha, observa o documento, períodos prolongados acorrentados durante apresentações públicas não só causam sofrimento físico e psicológico, como também reforçam a imagem das lideranças indígenas como criminosos perigosos, despojando-as de dignidade e valor social. Tudo isso se transforma em uma mensagem dirigida à comunidade: "Isso é o que pode acontecer com vocês se resistirem".

A prisão política tem sido devastadora para os povos indígenas como um todo, pois desarticula suas lideranças, silencia os defensores de suas terras e do meio ambiente e instila terror nas comunidades. Isso, por sua vez, leva ao enfraquecimento da defesa de seus territórios e ao avanço da destruição cultural por meio da colonização interna.

Uma forma de “violência cultural”

O estudo destaca que as prisões das lideranças indígenas foram realizadas com violência desproporcional. Em alguns casos, as detenções envolveram cerca de 60 agentes do Estado. Esse tipo de ato, afirmam os líderes do estudo, gera terror, paralisa a organização comunitária e transmite uma mensagem de criminalização da identidade indígena.

Além disso, confinar os líderes indígenas em prisões a quase 320 quilômetros de suas comunidades implica uma violação direta de seus direitos individuais, especialmente seu direito à integridade psicológica, devido ao sofrimento, estresse e perda de identidade que essa punição adicional gera.

“O isolamento a centenas de quilômetros de seus territórios ancestrais não é uma simples medida penal, mas uma forma contemporânea de banimento forçado, uma prática historicamente utilizada para submeter e desarraigar os membros dos povos originais”, destaca o relatório.

“Essa política”, prossegue, “está inserida em uma lógica colonial, pois rompe a relação vital que une os povos indígenas às suas terras e comunidades, como base de sua identidade coletiva. Em outras palavras, é também uma forma de violência cultural.”

Em outras questões, o relatório indica que os julgamentos políticos dos líderes indígenas presos ocorreram sem garantias penais, situação que, além de prejudicá-los, deslegitimou a luta indígena, corroeu suas lideranças e perpetuou a exclusão histórica dos povos originários, impedindo seu pleno exercício de autodeterminação, acesso à justiça intercultural e reparação integral.

O sistema judicial nicaraguense “tornou-se mais um mecanismo de colonização jurídica interna”, afirma o documento. “Nenhum dos indígenas acusados ​​recebeu intérpretes, apesar das garantias constitucionais, o que afetou sua capacidade de defesa adequada”, afirma o relatório.

Além disso, todos os presos indígenas foram removidos de seu tribunal e juiz normais, para serem processados ​​e presos a quase 320 quilômetros de suas casas e territórios, uma situação que não apenas impactou sua capacidade de se defender, mas também "constituiu em si uma punição adicional devido ao sofrimento causado por serem mantidos distantes de sua família, comunidade e cultura", conclui o documento.