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(Nova Iorque, NY) — Líderes indígenas das Américas reuniram-se virtualmente em 22 de março para um importante painel de discussão sobre seus movimentos de base para restaurar as proteções indígenas e promover os direitos das mulheres indígenas, incluindo seu direito humano de viverem livres de violência e discriminação. O evento paralelo, " Violações dos Direitos das Mulheres Indígenas: Brasil, Guatemala e Estados Unidos" , fez parte do Fórum Virtual ONG-CSW65, realizado em paralelo à 65ª sessão da Comissão da ONU sobre a Situação da Mulher, na cidade de Nova Iorque.
“ Os direitos das mulheres indígenas se cruzam com uma ampla gama de questões: desenvolvimento e direitos à terra, direitos ambientais e de saúde, direitos civis e políticos e direitos humanos”, disse Chris Foley, advogado sênior do Indian Law Resource Center. “Mas são os direitos coletivos dos povos indígenas, especialmente nosso direito à autodeterminação e nossos direitos à terra, que são fundamentais para o trabalho de restabelecimento da segurança das mulheres indígenas.”
Cada participante do painel falou sobre suas experiências trabalhando para aprimorar e reformar as respostas de seus governos à violência contra mulheres indígenas e para aproximar as leis de seus países dos padrões internacionais da Declaração de Pequim, das Declarações da ONU e dos Estados Unidos sobre os Direitos dos Povos Indígenas e de outros instrumentos de direitos humanos.
Situação das mulheres indígenas no Brasil
Judite Guajajara e Cristiane Baré , ambas advogadas indígenas, discursaram como representantes da Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira, uma grande organização indígena no Brasil que mobiliza cerca de 160 povos indígenas distintos.
“As mulheres indígenas estão na linha de frente da luta pela defesa de nossos direitos coletivos”, disse Guajajara. “Muitas violações de direitos são específicas à nossa identidade interseccional, tanto como mulheres quanto como povos indígenas.” Exemplos disso são as violações de territórios indígenas que, além de afetarem toda a comunidade, atingem as mulheres indígenas com violência específica. Às vezes, uma sobrevivente pode levar uma semana para chegar a uma delegacia por causa das distâncias geográficas e, mesmo assim, enfrenta ainda mais dificuldades para denunciar os agressores devido às barreiras linguísticas. Ela também lembrou que o reconhecimento legal do direito de existir e de permanecer como povos indígenas foi uma vitória conquistada pelos próprios povos indígenas quando foi consagrado na Constituição de 1988. “Antes disso, não tínhamos o direito de existir; era considerado uma condição temporária”, acrescentou Guajajara. “Ainda lutamos para exercer nosso direito de existir e trabalhamos arduamente para que os direitos das mulheres indígenas sejam reconhecidos.”
Cristiane Baré descreveu alguns dos impactos da COVID-19 sobre mulheres e comunidades indígenas e como a pandemia contribuiu para o aumento da violência. Não há dados precisos sobre quantas pessoas indígenas morreram em decorrência do vírus até o momento, uma vez que o governo não inclui em seus dados os povos indígenas que vivem fora dos territórios demarcados. Além disso, o governo brasileiro não apresentou um plano eficaz de combate ao vírus que leve em consideração as necessidades específicas dos povos indígenas. “Muitas mulheres indígenas trabalham em empregos informais ou vendem artesanato, mas, devido à pandemia, não podem sair de suas comunidades, o que resulta em impactos financeiros negativos para suas famílias e para a comunidade.” “Frequentemente, a pandemia obriga mulheres indígenas sobreviventes de estupro a permanecerem próximas de seus agressores, em alguns casos porque precisam do apoio financeiro deles, visto que são os provedores da casa, ou porque as mulheres não têm acesso aos locais onde poderiam registrar denúncias.” Além disso, nos últimos anos, “os povos indígenas no Brasil também têm sofrido com o aumento das invasões, incêndios e desmatamento de suas terras e, consequentemente, com o aumento da violência contra as mulheres indígenas”, disse Baré Baré também enfatizou que “a violência não faz parte da nossa cultura ou dos nossos territórios, mas é uma das consequências da colonização europeia e da invasão do país”.
Situação das mulheres indígenas na Guatemala
“O sistema de colonização que perdura há mais de 500 anos impôs um modelo muito diferente — uma abordagem dominante — aos povos indígenas”, afirmou María Eliza Orozco Pérez, integrante da Associação Integral Guatemalteca de Mulheres Indígenas Mam (AIGMIM). “Tínhamos um legado histórico como filhos de nossos ancestrais e nosso modo de vida em harmonia com a Mãe Terra, mas tudo isso foi ignorado.” Orozco Pérez observou que “embora existam muitas injustiças históricas contra os povos indígenas nos sistemas de educação, saúde e justiça criminal, durante a pandemia é possível observar a discriminação contra os povos indígenas, que não estão sendo atendidos pelos recursos destinados a outros, incluindo empresas e instituições”. É importante ressaltar que as mulheres indígenas sofrem violência desde a colonização. Orozco Pérez descreveu como “essas mulheres estão se tornando invisíveis; muitas mulheres estão desaparecendo e a migração está aumentando”.
Juanita Cabrera Lopez, Diretora Executiva da Liga Maia Internacional, falou sobre as violações dos direitos humanos contra mulheres, crianças e famílias indígenas na Guatemala e na fronteira entre os EUA e o México, e seu impacto na mobilidade, migração e rotas migratórias. Apesar dos índices extremos de violência contra mulheres indígenas na Guatemala, o governo rotineiramente se omite. Cabrera Lopez afirmou que há uma epidemia de feminicídio na Guatemala, citando dados que mostram que, somente nos primeiros 25 dias de 2021, 28 mulheres e meninas foram assassinadas. Ela também declarou que os movimentos de mulheres indígenas têm exigido que o Estado aja e garanta o direito à vida de todas as mulheres e meninas, além de denunciar o racismo e a discriminação histórica como fatores que contribuem para a violência e os assassinatos contra mulheres indígenas. Entre outras reivindicações, ela pediu o reconhecimento das identidades e línguas indígenas na fronteira, a documentação das violações dos direitos humanos de mulheres indígenas em situação de migração e um relatório investigativo sobre as cinco mortes de crianças indígenas maias e o assassinato de Claudia Patricia Gómez González na fronteira sul dos EUA.
Situação das mulheres indígenas nos Estados Unidos
“As mulheres indígenas do Alasca sofrem a maior taxa de agressão sexual forçada nos Estados Unidos. Os nativos do Alasca representam 16% da população do estado, mas constituem 28% das vítimas de homicídio”, afirmou Tami Truett Jerue, diretora do Centro de Recursos para Mulheres Nativas do Alasca. “Esse problema tem origem em políticas de colonização e leis que criam barreiras à implementação de soluções locais. Exigimos mais recursos, mas também precisamos de mudanças nas políticas e leis estaduais e federais para criar uma estrutura legal que permita às aldeias nativas do Alasca implementar as mudanças necessárias.” O Centro de Recursos para Mulheres Nativas do Alasca trabalha para conscientizar os legisladores sobre leis e políticas que prejudicam as mulheres indígenas e contribuem para os altos índices de violência.
Nos Estados Unidos, quatro em cada cinco mulheres indígenas americanas e nativas do Alasca já foram agredidas e, em algumas reservas, o número de mulheres indígenas assassinadas é dez vezes maior que a média nacional. Carmen O'Leary, diretora da Sociedade de Mulheres Indígenas das Grandes Planícies, discutiu a legislação em tramitação no Congresso dos EUA que visa reautorizar a Lei de Violência Contra a Mulher (VAWA, na sigla em inglês), a principal lei federal destinada a combater a violência doméstica, a violência sexual e a perseguição, e que expirou em 2018. Quando a VAWA foi reautorizada pela última vez, em 2013, foram adicionadas disposições históricas para reafirmar a soberania inerente dos governos tribais no combate à violência contra mulheres indígenas por não indígenas em territórios indígenas, que cometem violência doméstica, violência no namoro e violações de certas ordens de proteção. O'Leary descreveu os esforços para obter melhorias muito necessárias na legislação dos EUA que poderiam fortalecer as proteções para mulheres indígenas, como ampliar a autoridade criminal das tribos sob a VAWA, abordar a proteção de mulheres e comunidades indígenas dos chamados "acampamentos de homens" e outras questões associadas às indústrias extrativas em ou perto de terras tribais, encarceramento e oleodutos em ou perto de terras tribais.
Em conclusão, Paula Julian, Especialista Sênior em Políticas do Centro Nacional de Recursos para Mulheres Indígenas, observou que as palestrantes deixaram claro que a violência sancionada pelo governo e a falta de responsabilização governamental são a origem dos índices extremos de violência que as mulheres indígenas sofrem em toda a América. Ela destacou que as mulheres indígenas são vulneráveis como população porque têm relações políticas únicas com seus governos enquanto povos de nações soberanas e porque são mulheres, e que é inaceitável que, para tantas mulheres e meninas indígenas, a questão não seja se serão estupradas ou agredidas, mas sim quando e quantas vezes isso acontecerá.
Com base no painel anterior, as organizações copatrocinadoras fizeram a seguinte recomendação à 65ª sessão da Comissão das Nações Unidas sobre a Situação da Mulher:
Instamos a Comissão sobre o status das mulheres a continuar e aprofundar seu envolvimento com mulheres indígenas e seus direitos, incluindo, em sua primeira oportunidade, designando a implementação dos direitos individuais e coletivos das mulheres indígenas à vida livre de violência e discriminação como uma área de foco.
O evento foi copatrocinado pelo Alaska Native Women's Resource Center , pela Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira, pelo Indian Law Resource Center, pela International Mayan League, pelo National Congress of American Indians, pelo National Indigenous Women's Resource Center e pela Native Women's Society of the Great Plains, Reclaiming Our Sacredness.
Para mais informações, envie um e-mail para Chris Foley em [email protected]
Patrocinadores do evento
Programa
Bem-vindo
- Christopher T. Foley (Nação Cherokee), Advogado, Centro de Recursos Jurídicos Indígenas
Situação das mulheres indígenas no Brasil
- Judite Guajajara (Povos Indígenas Guajajara), Advogada Indígena e Representante da COIAB
- Cristiane Baré (Povos Indígenas Baré), advogada indígena e representante da COIAB
Situação das mulheres maias na Guatemala
- María Eliza Orozco Pérez (Nação Mam), membro da Associação Integral Guatemalteca de Mulheres Mam (AIGMIM)
- Laura Cabrera Lopez (Juanita) (Maia Mam), Diretora Executiva da Liga Maia Internacional
Situação das mulheres indígenas americanas e nativas do Alasca nos Estados Unidos
- Tamra (Tami) Truett Jerue (Tribo Anvik), Diretora Executiva do Centro de Recursos para Mulheres Nativas do Alasca
- Carmen O'Leary (Tribo Sioux de Cheyenne River), Diretora da Sociedade de Mulheres Nativas das Grandes Planícies
Perguntas e Considerações Finais
- Paula Julian, Especialista Sênior em Políticas do Centro Nacional de Recursos para Mulheres Indígenas
Biografias
 | Miranda Carman formou-se na Universidade do Novo México em 2012 com bacharelado em Estudos Latino-Americanos e Caribenhos e possui mestrado em Estudos Latino-Americanos pela Universidade de Georgetown. Atualmente, Miranda trabalha como Assistente de Programas e Administração no escritório do Centro de Recursos de Direito Indígena em Washington, D.C., onde se dedica ao fortalecimento dos direitos indígenas no Brasil, à responsabilização dos bancos multilaterais por seus impactos sobre os povos indígenas e à construção de coalizões de organizações indígenas na América do Norte, Central, do Sul e no Caribe. |
 | Christopher T. Foley , cidadão registrado da Nação Cherokee, é advogado sênior do Centro de Recursos Jurídicos Indígenas (Indian Law Resource Center) em seu escritório em Helena, Montana. Fundado em 1978, o Centro é uma organização sem fins lucrativos criada e dirigida por indígenas americanos, dedicada à proteção dos direitos das nações indígenas e nativas do Alasca, bem como de outros povos indígenas em toda a América. Chris trabalha nos projetos internacionais do Centro para construir e fortalecer os padrões de direitos humanos relacionados aos povos indígenas no âmbito das Nações Unidas e da Organização dos Estados Americanos, além de atuar nos esforços de reforma da legislação nacional do Centro. Ele dedica grande parte do seu tempo ao projeto Mulheres Seguras, Nações Fortes (Safe Women, Strong Nations) do Centro, que busca acabar com a violência contra mulheres indígenas americanas e nativas do Alasca. Chris é bacharel em Artes pelo Swarthmore College, doutor em Direito pela Temple University e está habilitado a exercer a advocacia na Pensilvânia. |
 | Maria Judite Da Silva Ballerio Guajajara é membro do povo indígena Guajajara, da Terra Indígena Araribóia, no Maranhão, Brasil. Em 2017, Judite graduou-se em Direito (Bacharelado em Artes/Mestrado) pela Universidade Federal do Maranhão, onde sua pesquisa focou no direito originário dos povos indígenas às terras que tradicionalmente ocupam e no Marco Temporário de Ocupação. Judite também possui mestrado em Direito, Estado e Constituição pelo Programa de Pós-Graduação em Direito da Universidade de Brasília (UnB - 2018), onde concluiu sua dissertação sobre “Mulheres Indígenas: Gênero, Etnicidade e Prisão”. Atualmente, atua como Subsecretária de Estado da Mulher no governo do estado do Maranhão e como assessora jurídica da Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira. |
 | Tamra (Tami) Truett Jerue é cidadã registrada da Tribo Anvik e reside atualmente em Fairbanks, para onde se mudou recentemente de Anvik, Alasca, uma pequena comunidade Athabascan às margens do Rio Yukon. Ela é mãe de quatro filhos e avó de cinco netos. É Diretora Executiva do Centro de Recursos para Mulheres Nativas do Alasca. A Sra. Jerue trabalha na área de violência doméstica e agressão sexual há 40 anos, em diversas funções. Sua formação inclui bacharelado em Serviço Social, Psicologia Comunitária e Educação Secundária. Ao longo dos anos, participou de vários conselhos de organizações sem fins lucrativos e trabalhou a maior parte de sua vida profissional no Alasca rural, em áreas como terapia, aconselhamento para vítimas de agressão sexual, ensino, administração tribal, serviço social e treinamento, de acordo com a Lei de Bem-Estar Infantil Indígena (ICWA). Suas muitas experiências, assim como as de sua família e amigos, com violência doméstica e agressão sexual, mantêm a Sra. Jerue apaixonada por ajudar a promover mudanças em nível comunitário, dentro dos sistemas e das famílias, para ajudar as sobreviventes a viverem uma vida livre de violência. |
 | Paula Julian atua como Especialista Sênior em Políticas Públicas no Centro Nacional de Recursos para Mulheres Indígenas (NIWRC). Ela trabalha com uma equipe de funcionários e parceiros para desenvolver e manter a agenda política do NIWRC, apoiando as respostas governamentais, de organizações sem fins lucrativos e da comunidade à violência contra as mulheres. Suas atividades incluem pesquisa e elaboração de prioridades políticas, análise de políticas, advocacia e monitoramento, prestação de assistência técnica e treinamento, além do desenvolvimento de parcerias para fortalecer leis, políticas e respostas que abordam a violência contra mulheres indígenas. Paula auxiliou defensoras indígenas do Alasca na criação do Centro de Recursos para Mulheres Nativas do Alasca e defensoras indígenas havaianas que formaram a Pouhana O Na Wahine (Pilares das Mulheres), dedicada à criação de um Centro de Recursos Nativo Havaiano sobre Violência Doméstica. Anteriormente, ela também trabalhou com a Tribo La Jolla de Índios Luiseno no desenvolvimento da resposta da tribo à violência contra as mulheres; com organizações voltadas para o combate à violência contra mulheres indígenas, incluindo o Círculo Sagrado e a Sociedade da Mulher do Bezerro de Búfalo Branco; e com o Escritório de Violência Contra a Mulher do Departamento de Justiça dos EUA. |
 | Laura (Juanita) Cabrera Lopez é uma Maia Mam das Terras Altas Ocidentais da Guatemala. Ela é sobrevivente do conflito armado interno na Guatemala e ex-refugiada política. Possui experiência pessoal e profissional na defesa dos direitos humanos dos povos indígenas. Seu foco tem sido utilizar o direito internacional, organizações internacionais e o conhecimento tradicional para o desenvolvimento de uma resposta indígena em direitos humanos nas áreas de imigração, direitos à terra e proteção ambiental. Ela trabalha com líderes e anciãos maias na Guatemala e nos Estados Unidos por meio de suas instituições tradicionais. A Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas e seu uso e implementação plenos e efetivos são um pilar fundamental de seu trabalho. Ela possui mestrado em Políticas Públicas Internacionais pela Escola de Estudos Internacionais Avançados da Universidade Johns Hopkins. |
 | Carmen O'Leary é Diretora da Sociedade de Mulheres Nativas das Grandes Planícies. Ela é cidadã e residente da Tribo Sioux de Cheyenne River, onde acumulou sua experiência e conhecimento para desenvolver programas que atendem mulheres indígenas vítimas de violência. Carmen é instrutora em defesa de direitos em casos de agressão sexual e violência doméstica e possui certificação do Centro Federal de Treinamento de Policiais em Violência Doméstica. Carmen trabalhou para fornecer informações sobre os Códigos Tribais relacionados a agressão sexual, violência doméstica e a emissão de ordens de proteção. Em 2000, trabalhou como consultora da Associação de Tribunais Estaduais, ministrando treinamento sobre o princípio da plena fé e crédito para juízes e tribunais em relação à Lei de Violência Contra a Mulher (VAWA). Ela trabalhou como assistente social em um hospital, como assistente social na área de proteção à criança e como coordenadora do Abrigo para Mulheres por dezessete anos. Carmen é defensora leiga da Tribo Cheyenne River e atuou como magistrada em tempo parcial no tribunal tribal. Ela ministrou cursos de reeducação para agressores domésticos, bem como para grupos de apoio a mulheres e adultos que sofreram abuso sexual na infância. Atualmente, Carmen é a representante regional do Centro Nacional de Recursos para Mulheres Indígenas, onde ocupa o cargo de vice-presidente, e faz parte do conselho do Centro Sagrado Coração, um programa local que administra um abrigo para mulheres e um programa para adolescentes. |
 | María Eliza Orozco Pérez é membro da Nação Mam, do departamento de Quetzaltenango, Guatemala. Mãe de dois filhos, possui uma longa trajetória na defesa das terras e territórios de seu povo, bem como dos direitos individuais e coletivos dos povos indígenas, em especial das mulheres indígenas. Sua formação é em educação e serviço social. Atualmente, integra a Associação Integral Guatemalteca de Mulheres Mam (AIGMIM), cujo trabalho se concentra em três áreas programáticas: fortalecimento organizacional, crescimento econômico e participação política e defesa dos direitos das mulheres indígenas. O trabalho da AIGMIM é realizado com uma abordagem de equidade de gênero, fundamentada nos direitos humanos e focada na sustentabilidade organizacional e econômica. Atualmente, a associação trabalha com 25 grupos de mulheres de diferentes comunidades maias, promovendo abordagens agroecológicas enraizadas na economia indígena para o avanço dos direitos das mulheres indígenas. |
 | Cristiane Soares é indígena Baré, do Território Indígena Alto Rio Negro, no Amazonas, Brasil. É graduada em Direito pela Universidade Estadual do Amazonas e possui pós-graduação em Gestão Pública, também pela Universidade do Amazonas. Cristiane é militante do movimento indígena brasileiro, atuando com jovens, universitários e o movimento de mulheres. Atualmente, trabalha como advogada e assessora jurídica da Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira, é Secretária Adjunta da Comissão Especial de Defesa dos Direitos dos Povos Indígenas junto ao Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil e integra a Rede de Advogados Indígenas da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB). |
Jana L. Walker , cidadã registrada da Nação Cherokee, é advogada sênior do Centro de Recursos Jurídicos Indígenas (Indian Law Resource Center) em Helena, Montana. Fundado em 1978, o Centro é uma organização sem fins lucrativos, estabelecida e dirigida por indígenas americanos, dedicada à proteção dos direitos das nações indígenas e nativas do Alasca e de outros povos indígenas. Jana atua como diretora do projeto Mulheres Seguras, Nações Fortes (Safe Women, Strong Nations) do Centro, que trabalha para acabar com a violência contra mulheres indígenas americanas e nativas do Alasca e seus impactos devastadores nas comunidades indígenas. O projeto faz isso conscientizando o público nacional e internacionalmente, oferecendo consultoria a nações indígenas e organizações de mulheres indígenas sobre maneiras de restaurar a segurança das mulheres indígenas e a autoridade criminal das tribos, além de ajudar a fortalecer a capacidade das tribos de prevenir e lidar com essa violência em suas terras. Jana formou-se em Direito (JD) com láurea acadêmica pela Faculdade de Direito da Universidade do Novo México e está habilitada a exercer a advocacia em Montana, Novo México e no Distrito de Columbia.
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Fundada em 19 de abril de 1989, a Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB) é a maior organização indígena regional do Brasil, buscando defender os direitos dos povos indígenas à terra, ao meio ambiente, à saúde, à educação, à cultura e à autodeterminação. A organização também luta pela proteção e reconhecimento dos povos indígenas em isolamento voluntário. A COIAB mobiliza cerca de 160 povos distintos, representando 440 mil indivíduos – quase 60% da população indígena do país – que ocupam coletivamente cerca de 110 milhões de hectares de terra nos 9 estados da Amazônia brasileira (Amazonas, Tocantins, Amapá, Maranhão, Rondônia, Acre, Pará, Roraima e Mato Grosso). No entanto, esses números não incluem os povos indígenas que vivem em isolamento voluntário. A COIAB é membro da Coordenação das Organizações Indígenas da Bacia Amazônica (COICA), uma das maiores organizações indígenas do mundo e de representação internacional, e também é membro da Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB), a maior organização indígena do Brasil. ( www.coiab.org.br )
Fundado em 1978 por indígenas americanos, o Centro de Recursos Jurídicos Indígenas (ILRC) é uma organização sem fins lucrativos que oferece assistência jurídica aos povos indígenas das Américas para combater o racismo e a opressão, proteger suas terras e o meio ambiente, preservar suas culturas, alcançar o desenvolvimento econômico sustentável e a verdadeira autonomia, além de garantir seus demais direitos humanos. Seu projeto "Mulheres Seguras, Nação Forte" trabalha com organizações de mulheres indígenas e nações nativas para erradicar a violência contra mulheres indígenas. O ILRC possui status consultivo junto ao Conselho Econômico e Social das Nações Unidas. ( www.indianlaw.org )
A Liga Maia Internacional (IML) é uma organização sem fins lucrativos cujo propósito é promover, preservar e transmitir a cultura, a história e as contribuições de nossos ancestrais na defesa da Mãe Terra. Seu trabalho é guiado pela visão e pelas práticas dos líderes espirituais e tradicionais, anciãos e autoridades, visando abordar as causas profundas que contribuem para a discriminação, a desigualdade e a opressão dos Maias, bem como para a destruição dessas comunidades e de seu meio ambiente. A IML estabelece parcerias com aliados de outras nações indígenas, organizações de direitos humanos, acadêmicos, pesquisadores, cientistas e comunidades religiosas para se solidarizar com a luta do povo Maia. Em conjunto, a IML aborda as diversas questões críticas que afetam não apenas os Maias, mas toda a humanidade e a Mãe Terra. ( www.mayanleague.org )
O Congresso Nacional de Índios Americanos (NCAI) é a organização nacional mais antiga e maior de governos tribais de índios americanos e nativos do Alasca, dedicada a acabar com a epidemia de violência contra mulheres indígenas americanas e nativas do Alasca. Em 2003, o NCAI criou a Força-Tarefa do NCAI sobre Violência contra a Mulher para abordar e coordenar uma resposta organizada às questões de política nacional relativas à violência contra mulheres indígenas americanas e nativas do Alasca. O NCAI possui status consultivo junto ao Conselho Econômico e Social da ONU. ( www.ncai.org )
O Centro Nacional de Recursos para Mulheres Indígenas (NIWRC, na sigla em inglês) é uma organização sem fins lucrativos cuja missão é garantir a segurança das mulheres indígenas, protegendo e preservando a soberania inerente das nações indígenas americanas e nativas do Alasca para responder à violência doméstica e ao abuso sexual. O Conselho do NIWRC é composto por mulheres líderes indígenas das nações indígenas americanas, nativas do Alasca e nativas havaianas de todos os Estados Unidos. O NIWRC é um centro nacional de recursos para nações indígenas e organizações indígenas, oferecendo assistência técnica, treinamento, desenvolvimento de políticas, materiais, informações sobre recursos e o desenvolvimento de estratégias e respostas indígenas para acabar com a violência. Em 2015, o NIWRC lançou a Iniciativa de Soberania da Lei de Violência Contra a Mulher (VAWA, na sigla em inglês) para defender a constitucionalidade e a funcionalidade de todas as disposições tribais da VAWA. ( www.niwrc.org )
A Sociedade de Mulheres Nativas das Grandes Planícies, Reivindicando Nossa Sacralidade (NWSGP) , é uma coalizão de programas de violência doméstica e/ou agressão sexual comprometida com a recuperação do status sagrado das mulheres. A Sociedade oferece uma visão que visa o fim da violência doméstica e sexual contra mulheres indígenas em todos os seus aspectos – uma visão de mudança. A Sociedade trabalha para apoiar e fortalecer a irmandade, a defesa local e os esforços de desenvolvimento de programas por meio de educação culturalmente específica, treinamento em assistência técnica e implementação de recursos. A área geográfica que constitui a área de atuação da Sociedade inclui tribos no sul de Minnesota, Montana, Wyoming, Dakota do Norte, Dakota do Sul e Nebraska. ( www.nativewomenssociety.com ) | |
